Мы сразу начнем с того момента, в котором мы пришли к пониманию того что бытие обладает свойством «знать себя». В этом акте знания бытие различает себя не субъект и объект познания, а также процесс познания. Если исходить из бесконечности содержания духа «в себе», то понятно, что он для себя представляет нечто не ограниченное пространством и временем, то есть некое, ничем не ограниченное становление, в котором это бесконечное бытие реализует себя как ставшее. Но ставшее не способно удержать себя и в тот же момент разрушается своим «другим», которое достигнув пика своего развития, тоже смещается следующим за ним. Резонно возникает вопрос о силе, движущей этим становлением, как отдельной вещи, так и сущего в целом.
