«…мировоззрение это должно измениться, не может не измениться, если человечество хочет выжить. … здание нового мировоззрения еще предстоит строить».
«…всякий объект сохраняет свои структурные и функциональные свойства лишь при определенных значениях параметров внешней среды».
Что такое экомайнд? Социальня доктрина, учение, религия, система ценностей? Скорее всего это состояние сознания производное от определенных ответов на все вышеперечисленные моменты.
Всякое сознание сопряжено со средой в которой оно разворачивает, реализует (делает реальным) себя. Эта среда не есть природная среда, а есть пространство культуры, в которой природная среда присутствует в «снятом виде». Но, тем самым, естественная среда подчинена, детерминирована архитектоникой пространства культуры.
( в конце XIX в. этот термин попал в большую науку благодаря немецкому биологу Э.Геккелю, издавшему в 1886 г. труд “Всеобщая морфология организмов”. В этом труде экологией названа наука об отношениях организмов к окружающей среде. Причем окружающую среду Геккель понимал как совокупность всех условий существования организма. Вне окружающей среды, считал он, организм существовать не может.)
Далее следует уяснить, что сама культура определена базовыми, то есть основными, доминирующими ценностями данного времени и места. И тут мы имеем реальную проблему, состоящую в том, что эти ценности нам прививают без нашего на то ведома. С нашей точки зрения вопрос манипуляции сводится именно к навязыванию человеку определенной системы ценностей. В случае удачного внедрения, человек поступает как бы согласно своим собственным желаниям, не замечая того, что то, чего он желает, было определено другими, заинтересованными в этом людьми и организациями. Например советскому человеку внедрялись в сознание такие ценности как джинсы и кока кола. Не смотря на видимую мизерность этих вещей, эти ценности в дальнейшем развились в буржуазную, потребительскую идеологию, которая позволила достаточно просто демотировать одну из мощнейших империй того времени.
Под экологией мы понимаем учение о единстве и целостности среды и человека. Состояние природной среды в которой разворачивается пространство культуры, есть ни что иное как состояние сознания человека. Разорванное, шизоидное сознание, лишенное смысла и цели сознание, реализует себя в пространстве природы и культуры, превращая природу в нечто столь же бессмысленное и бесцельное как и оно само. Говоря более строго, такое разделение на природу и человека не корректно, потому как природа, есть природой самого человека. С этой точки зрения мы видим, что борьба «традиционных» зеленых с проявлениями вандализма в отношении природы и не могла принести ничего иного, кроме того что принесла. То есть практически ничего. Нынешний экологический кризис – это кризис цивилизации, основанной на приоритете материального потребления и отсутствии целостного мировоззрения, интегрирующего природу и человека в единый организм. Отождествление себя со своей собственностью, выведение своего достоинства и смысла из того, что я имею и вытекающая отсюда власть над неимущими, необходимо должны привести к истощению и разрушению человека, всех его, природного и культурного, тел. Дело тут не в самих материальных ценностях, а в том что их рассматривают и переживают как нечто смыслообразующее, как некую высшую, сакральную ценность. «Собственность священна». Смысл человека вынесен вне его самого, это то, что определено как отчуждение. Человек отчужден от себя самого, его существо помещено в собственность, а он сам пустой и ненужный ни себе, ни своим ближним, ни природе, которая тоже становится чужой ему, до того момента, пока он ее не приобретет в собственность. А то, что не мое, то просто некий безразличный фон, некая индифферентная среда, состояния которой меня не касаются. Такое понимание приводит нас к мысли, что восстановление природной составляющей возможно только через возвращение человека «к себе» и ныне это возвращение мы можем видеть во все возрастающем культе молодого и здорового тела. И поскольку состояние тела в большой мере зависит от качества среды, то общественное сознание пытается как-то решать возникающие в этой области проблемы. Конечно это только тенденция, но тенденция положительная. В нынешних попытках вернуть сознание к пантеизму, в частности в варианте так называемой глубинной экологии, не смотря на то, что природа видится как пронизанная высшим разумом и разворачивается как личная жизнь субъекта Земля, ( или Гея ) остается и даже усиливается противопоставление этого бытия существованию человека. По видимому, вычленение человека из природы, через возникновение рефлексивного акта, создающего ощущение «Я» создает отношение контрадикторности к тому, что не является «Я». Практически вся европейская история развивалась как утверждение «Я» над «не – Я» и человек настырно размышлял над тем как победить, подчинить себе это «не – Я», или как иногда говорили «внешнюю природу». Но подчиняя себе эту внешнюю природу человек лишил её основного её качества – жизни, потому что ему нужна не природа как таковая а энергия и материал, которые он получает при ее деструкции, или попросту убийстве. Сегодня деструкция биосферы зашла на столько далеко, что начинает разрушаться и геосфера, потому как никакой непроходимой границы между этими сферами не существует, и все они просто некие, произвольно выделенные нами уровни сложности, в тотальности единого организма планеты. Обобщая мы делаем следующее утверждение. Спасение планеты и той формы жизни, которая делает возможным существование и главное, развитие человека состоит в том, что мы должны поменять свое отношение к самим себе. Для того что бы выжить необходимо отказаться от так называемого буржуазного индивидуализма, от культивирования либералистски самовлюбленного эгоиста в пользу существа универсального, несущего в себе ответственность перед тем миром, который и есть его единственный дом и его реальное, настоящее «Я», а не тот немощный симулякр, который сегодня болезненно мечется в поисках собственной укорененности в бытие. Хотя, в действительности, он просто бежит от скуки и депрессии, поскольку ему не понятна та тоска и беспокойство, которые денно и нощно терзают его сознание, пытаясь заглушить их не менее болезненными, или, точнее, больными желаниями и стремлениями.
Проблема усугубляется тем, что существуют достаточно могущественные силы, заинтересованные в том что бы человек оставался в состоянии легкой прострации, потому что в таком состоянии он легко может быть подчинен тем целям, которые преследуют эти силы в отношении большинства человечества.
Мы не будем ничего мистифицировать или искать некий «всемирный заговор». От нас требуются всего два, достаточно простые действа – что бы мы непрестанно что-то покупали, и, когда приходит время, избирали себе власть, то есть голосовали. Это два рога священной коровы демократии, за любое посягательство на которую, натовские бомбардировщики очень быстро восстановят «статус кво». Разумеется, сами по себе эти действия, шопинг и голосование, очень даже приятные и вовсе не губительные действа, если не считать той малости, что они требуют от нас непрестанного добывания средств, что и вынуждает нас продавать себя на рынке труда, как самый заурядный товар. То есть, человек непрестанно всю жизнь трудится, что бы присвоить себе это самое «не Я», с которым, за неимением лучшего, он себя отождествляет.
Экология сознания – это попытка повернуть человека «к себе», где под «собой», как мы выше отметили, мы понимаем некую органическую целостность культуры и природы. Личной культуры и личной природы в первую очередь. Будем под личной культурой понимать содержание моего сознания, а под личной природой мое собственное живое тело. И далее мы попытаемся понять, что это значит – «мое» сознание и «мое» тело. Что тут кому принадлежит. Но это в другом месте. А в данном тексте важно, как было показано выше, отметить, что как содержание сознания, так и качества тела, все это формируется заинтересованными силами. Естественно, с целью вынудить меня покупать то, что продается и выбирать то, что выбирается. Все до банального просто. В этой истории нет только меня, и это не смотря на все крики о свободе личности, которая сведена к той же необходимости покупать и избирать, с надеждой на «лучшие времена», которые большинство встречает уже в доме для престарелых. Таким образом, моя жизнь имеет туже траекторию, что и любая другая вещь нашего чудного мира. А то что может и должно отличать меня, как существа сознающего свою разумность и смертность, от всего иного, именно способность творить, у меня, как покупателя и избирателя, полностью отсутствует. Речь тут не о искусстве и около, речь о способности и необходимости творить себя. Тут можно вспомнить Сартра, с его утверждением, что человек есть только проект, в отличии от всего остального, которое уже свершилось, и тем самым есть просто нечто мертвое.
И так. Экология сознания – это попытка построить свой дом и быть у себя дома, через творение себя, раскрывая те скрытые потенции и измерения, которые прозревались теми, кто шел к себе, и которых мир, не смотря на все свои старания, так и не поймал. И только такое, понимающее свою универсальность существо, может формировать, столь же живую среду, как свое собственное универсальное тело. Если же человечество не сумеет отойти от своей страсти к вещам и воли к власти, то оно обрекает себя на вымирание или немощное прозябание на уровне чистой борьбы за выживание, как это неоднократно и талантливо было показано в голивудских фильмах о нашем «светлом будущем».
