Когда нет ни бытия, ни небытия, ни земли, ни небес, ни какой-либо сферы посредине, выше или ниже их, когда нет ни жизни, ни смерти, ни дня, ни ночи, ни каких-либо явных или скрытых проявлений, ни воспринимающего субъекта, ни воспринимаемого объекта, тогда Единый пребывает наедине со своей уникальной Силой, совершенно неподвижной и неотличной от его трансцендентной природы (аниидавахам свадхьяя тадекам). Ничто, кроме него самого, не существует ни внутри, ни снаружи. В этом состоянии бытия полная темнота покрыта полной темнотой (тамасиит еамаса гудхамагре). Это состояние предшествует творению в качестве абсолютного растворения (маха-пралая), или абсолютного маха-самадхи, наивысшей исключительности Высшего Духа. Но даже в таком состоянии он сохраняет жизнь, полон сознания и силы, хотя они остаются без какого-либо эмпирического проявления, внутреннего познавательного или чувственного процесса и любого иного внешнего самовыражения.
Архив рубрики: Эзотерика
до начала всего
За пределом
За пределами жизни и разума мы сознательно восстанавливаем в своей божественной истине то, что грубо представлено в балансе материальной Природы — спокойствие, не являющееся ни инерцией, ни изолирующим трансом сознания, а являющееся концентрацией абсолютной силы и абсолютного само-осознания, и также действием безмерной энергии, являющимся одновременно захватывающим невыразимым блаженством, поскольку каждый акт есть выражение не потребности и невежественного напряжения, а абсолютного покоя и само-господства.
универсум и личность
Он прозревает вечное в преходящем. Познавая единство всех вещей в Боге, в бытии, как таковом, он выходит из беспокойного потока становления и распада в мир вневременного бытия и ощущает себя пребывающим в Боге, вечным в каждый момент времени. Эта интеллектуальная мистика является общечеловеческим достоянием. Она возникает всюду, где мысль делает предельные усилия, чтобы понять и выразить отношение личности к универсуму. Ее можно найти у брахманов и у Будды, у Платона и стоиков, у Спинозы, Шопенгауэра, Гегеля.
