В дальнейшем буду ваять, или другими словами – картину мира, как она мне нынче видится
Архив рубрики: Yoga
сознание
Полностью все бытие, состоящее из 36 таттв, появляется в высшей реальности и сверкает как свет чистого сознания (бха). Оно совершенно во всех отношениях, это бесконечное счастье от зависимости только от самого себя. Оно сжато в виде желания, познания и действия (иччха-самвит-каранаи), наполнено бесконечными божественными силами, свободно от всех придуманных понятий (викальп), чисто и безмятежно, не подвержено распаду и случайностям.
Как бы здесь и сейчас.
Именно эти категории на опыте и оказываются наиболее ускользающими. Совершенно невозможно каким либо способом “остановить мгновение”, каким бы прекрасным оно ни было. Да и “ход вещей” тоже не терпит остановки, как это можно увидеть на примере с речкой, в которую не только не возможно войти дважды, но и один роз тоже не получится, потому как нет того мгновения где бы речка была тождественной сама себе. Хотя если поразмыслить… Речка остается собой только как понятие. То есть вне всех своих изменений она как минимум остается речкой. И только понятие и делает эту воду, текущую по всяческой грязи, рекой. Можно посмотреть на эту историю, историю становления мира иным, со стороны двух его составляющих, которые мы выделим по так называемым срезам – вертикальном и горизонтальном.
Вертикальный срез – это изменение чего либо во времени, от прошлого к будущему, которое, это изменение и пытаются зафиксировать в представлении “здесь и сейчас”. И именно эта фиксация и дает нам горизонтальный срез. Это плоскость событий и связей, которые имеют место быть в данный момент. Но тут есть проблема. Дело в том, что если человек укоренен своими интенциями в прошлом и будущем, в памяти и фантазировании, то на этом срезе, на плоскости “сейчас” у него просто не будет никакого пространства событий и значений. И это связано с тем, что вещи и явления, с которыми человек отождествляет себя, полностью преходящи. У них нет бытия здесь и сейчас, они есть чистое становление “иным”. Но это, так сказать не все возможные вещи и содержания. Существуют также такие объекты, которые не меняются во времени, над которыми время, так сказать, не властно. Любовь, гармония, красота, добро, справедливость и бесконечное множество других как понятий так и их производных. Они то и остаются собой на любой точке “вертикального среза, то есть на плоскости “здесь и сейчас”. Берусь утверждать, что если конкретный человек не наполнит себя, свое сознания этими представлениями о мире, то остановка становления в любой точке времени ничего не изменит в его жизни, ну разве сузит присутствие до границ кишечника и половых органов. По существу этот ход с бытием здесь и сейчас это способность увидеть в преходящем, в изменчивом и текущем неизменное доброе, светлое, вечное. Но эти качества надо развить в себе, иначе ты их не узнаешь в другом ))
стратегии
Думается что основное усилие направлено на выяснение отношения сознания и тела. Точнее как они, будучи в восприятии как бы рядоположенными составляют нечто единое.
заметка
Посмотрел сча ссылки на йоговские сайты и опечалился. Комерция и ничего более. Да оно и понятно, где ж набрать стоко йогов, и чему вообще тут надо учить…
самопознание
Мы сразу начнем с того момента, в котором мы пришли к пониманию того что бытие обладает свойством “знать себя”. В этом акте знания бытие различает себя не субъект и объект познания, а также процесс познания. Если исходить из бесконечности содержания духа “в себе”, то понятно, что он для себя представляет нечто не ограниченное пространством и временем, то есть некое, ничем не ограниченное становление, в котором это бесконечное бытие реализует себя как ставшее. Но ставшее не способно удержать себя и в тот же момент разрушается своим “другим”, которое достигнув пика своего развития, тоже смещается следующим за ним. Резонно возникает вопрос о силе, движущей этим становлением, как отдельной вещи, так и сущего в целом.
О вечном.
Я уже понимал, что центральной идеей ведийских риши был переход человеческой души от состояния смерти к состоянию бессмертия посредством замены Лжи на Истину, разделенного и ограниченного бытия – на интегральное и бесконечное. Смерть – это бренное состояние материи с включенными в нее ментальной и витальной сферами; Бессмертие – это состояние бесконечного бытия, сознания и блаженства. Человек поднимается за пределы двух твердей, родаси (rodasī), – Небес и Земли, ума и тела – к бесконечности Истины, Махасу, и далее к божественному Блаженству. Это и есть “великий переход”, открытый Предками, древними Риши.
свобода
“человек всегда свободен. Свобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. Погасите самосознание и свободу, – вы погасите дух, и человек стал не человек”
“Credo”. №6’97. Теоретический философский журнал
медитативное
Вечереет. Даже скорее уже ночь. Спать как бы и не очень хочется, и я вслушиваюсь в звуки индусских кришнаитских песнопений, пытаясь вжиться в их атмосферу, расслабленную и спокойную. Но при нашем карпатском климате, с его сырым холодом и неустроенной жизнью это вживание имеет какой-то странный, сюрреалистический оттенок. Хотя это только первое, поверхностное впечатление. Точнее чисто поверхностное, без всякого “скорее”. Поверхностность как-то связано с “картинкой”, с тем как музыка растекается по видимой мною комнате, упираясь как в стенку в темноту за окном. В таком восприятии пространство звука совпадает с пространством видимого, с пространством комнаты, и подобно ей же, видится чем-то внешним и почти что чуждым. Когда закрываешь глаза, и пространство заполненное предметами сменяется пространством заполненным темнотой. Но в той темноте видится уже нечто действительно от пространства, а не от расстояния. Расстояние мы ощущаем как некий аналог времени, усилия, необходимого для его преодоления. Оно, по своей сути, беспокойно и напряжено. Пространство же сродни бытию, оно вмещает в себя и меня самого музыку, и где-то там, в его глубине просвечиваются отсветы далеких гор, высочайших небес бесконечной синевы, и вмещающих в себя самое великое солнце. Далее вместе с исчезновением ощущения тела, исчезает и ощущение внешности музыки, и ее содержание реализует себя как полнота бытия Кришны, предающегося играм с пастушками-гоппи у подножия снежных гор, чьи вершины. в свете величественного, неповторимого солнца Хиндустана торжественно сияют подобно, бриллиантам чистой воды на аукционе в Сосби,. Но все в этом мире. прямых линий и быстрой еды. имеет свой конец, и великолепие южного дня с окончанием раги, сменяется тяжестью карпатской ночи, и, испытав очередную родовую травму, возвращаюсь в мир скупости и подозрений. Точное оно слово – подозрения. Есть в нем что-то неприличное. Толи подсматривание, толи зависть. Бодхисаттва предается присутствию без подозрений.
